血随气行，无有暂息，若独耗其气，血无所施，正气既虚，邪气必胜，故百病生焉，其经安得调乎。况心生血脾统血脉为之元也。养其心则血生，实其脾则血足，气盛则血行矣，安得独耗其气哉此调经之要法也。行经之时保如产母，一失其宜为病不浅，当戒暴怒莫损於冲任，远色欲莫损为血，一有抑郁缩血必停，起於腰胁，注於腿胯遇新血肾搏，则疼痛不已，散於四肢，则麻木不仁。入於血室，则寒热不定或怔忡而烦闷，或入室而狂言，或涌上出，或归大肠，皆因七情之气所致也。
经水先期：妇人有经来者，其经甚多，人以为血热之极也，谁知是肾中水火太旺乎，夫火太旺则血热，水太旺则血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不药有喜。但过于有佘，则子宫太热，亦难受孕，更恐有烁干男精之虑，过者损之，谓非既济之道乎。然而火不可任其有佘，而水断不可使之不足。治而之法但少清其势，不必泄其水也。方用：清经散。
丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黄柏等。
水煎服，二剂而火自平。此方虽是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不与俱泄，损而益也。
又有先期经来一、二点者，人以为血热极也，谁知肾中火旺而阴水亏，夫同是先期之来，何以分虚实之异，盖妇人之经最难调，苟不分别细微，用药鲜克有效。先期者火气之冲，多寡妇者水气之验。故先期而来多者，火热而水有佘也。先期而来少者，火热而水不足也。倘一见先期之来俱以为有佘之热，但泄火而不补水，或水火两泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只专补水，水既足而火自消矣，亦既济之道也。方用：两地汤。
生地、玄参、白芍、麦冬、地骨皮、阿胶等。
水煎服，四剂而经调矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之热，骨中之热，由于肾经之热泪盈眶，清其骨髓，则肾气自清，而又不损伤胃气，此治之巧也。此方与上方做参考不能误治先期之病。妇人妇科调经尤难，盖经调则无病，不调则百病丛生，治病宜祥察其病源，细审其所以不调之故，始能见效，此论虽有先期、后期、先后无定期之分，然须与种子、带下门做参考，临症时自有进见。
经水后期：妇人有经水后期而来多者，人以为血虚之病也，谁知非血之病。盖后期之多少，实有不同不可执一而论。盖后期而来少，血寒而不足，后期而来多，血寒而有佘。夫经本于肾，而其流五脏六腑之血皆归之，故经来而诸经之血尽来附益，以经水行而门启不遑迅阖，诸经之血乘其隙而皆出也，但血既出，则成不足。治法宜于补中温散之，不得曰后期者俱不足也。方用：温经摄血汤。
熟地、白芍、川芎、白术、柴胡、五味子、续断、肉桂等。
水煎服，三剂而调经矣。此方大补肝、肾、脾之精与血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是补中散，而散不耗气。补中有泄，而不损阴，所以补之有益，而温之收功，此调经之妙药也，而摄血之仙丹也。凡经来后期者，俱可用。倘元气不足加人参四至八克亦可。
经水先后无定期：妇人有经水来或断或续，或前或后无定期者，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结，妇经水出于诸肾，而肝为肾之子，肝则肾亦郁矣，肾郁而气必不宣，前后之或断或续，正肾之或通或闭耳，或曰肝气郁而肾气不应，未必至于如此。殊不知子母关切，子病而母必有顾复之情，肝郁而肾不无缱绻之谊，肝气之郁或开或闭，既肾气之郁或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，既开肾之郁也，而经水自有一定之期矣。方用：定经汤。
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